Văn hóa gốc nông nghiệp

     

Bạn đã xem bản rút gọn của tài liệu. Coi và download ngay phiên bản đầy đủ của tài liệu tại đây (248.53 KB, 11 trang )




Bạn đang xem: Văn hóa gốc nông nghiệp

ỦY BAN NHÂN DÂN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINHTRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊNTIỂU LUẬNMƠN CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM- Mã học tập phần : 865002- Tên học phần : Cơ sở văn hóa truyền thống Việt Nam- học kỳ:3- Năm học: 2020-2021Thành phố hồ nước Chí Minh, tháng 8 năm 2021 ỦY BAN NHÂN DÂN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINHTRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊNTÊN TIỂU LUẬN: ĐẶC TRƯNG VĂN HĨA GỐC NÔNG NGHIỆPĐƯỢC THỂ HIỆN trong PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦANGƯỜI VIỆT.Thành phố hồ nước Chí Minh, tháng 8 năm 2021 NHẬN XÉT CỦA CÁN BỘ CHẤM THICán cỗ chấm thi 1:....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................Cán bộ chấm thi 1:......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................Điểm: ……………..Điểm: ……………..CÁN BỘ CHẤM THI 1KÝ TÊNCÁN BỘ CHẤM THI 2KÝ TÊN............................................................................................ NỘI DUNG1. Loại hình văn hóa gốc nơng nghiệpViệt Nam bởi ở tận thuộc phía đơng-nam bắt buộc thuộc loại văn hóa truyền thống gốc nơng nghiệpđiển hình. Vậy những đặc thù chủ yếu hèn của loại hình văm hóa cội nơng nghiệp là gì?Trong phương pháp ứng xử với mơi trường từ bỏ nhiên, nghề trồng trọt buộc ngươi dân phảisống định cư nhằm chờ cây trồng lớn lên, ra hoa kêt trái cùng thu hoạch. Bởi sống nhờ vào nhiều
vào vạn vật thiên nhiên nên dân nơng nghiệp gồm ý thức tơn trọng và ươc vọng sống câu kết vờithiên nhiên. Người nước ta mở miệng là nói “lạy trời”, “nhờ trời”, “ơn trời”…Vì nghề nơng, nhât là nghề nntt lúa nước, và một lúc nhờ vào vào tấtcả phần đa hiện tượng vạn vật thiên nhiên (Trông trời trong đất, trơng mây; Trơng mưa, trơng gió,trơng ngày, trơng đêm…) mang đến nên, về mặt dìm thức, có mặt lối tứ duy tổng hợp.Tổng vừa lòng kéo theo hiện hội chứng – dòng mà người nông nghiệp & trồng trọt quan tâm chưa hẳn là cácyếu tố riêng biệt rẽ, nhưng là những quan hệ qua lại thân chúng. Tổng hòa hợp là bao hàm đượcmọi yếu tố, còn biện chứng là chú trọng đến các mối quan hệ tình dục giữa chúng. Người việt tíchlũy được một kho kinh nghiệm tay nghề hết sức nhiều chủng loại về những loại quan hệ nam nữ này: Quạ tắm thìráo, sáo rửa ráy thì mưa; thay mỡ gà, ai gồm nhà đề nghị chống; Được mùa lúa thì úa mùa cau,được mùa cau thì đau mùa lúa…Về mặt tổ chức triển khai cộng đồng, nhỏ người nntt ưa sinh sống theo ngun tắc trọngtình. Láng giềng sống cố định và thắt chặt lâu dài với nhau phải tạo ra một cuộc sống hịa thuận trên cơsở lấy tình nghĩa làm đầuTrong truyền thống lâu đời Việt Nam, niềm tin coi trọng ngôi nhà à coi trọng cái bếp à coitrọng người đàn bà là hoàn toàn nhất quán và rõ nét: đàn bà Việt phái mạnh là tín đồ quản líkinh tế, tài chính trong gia đình – bạn nắm tay hịm chìa khóa. Chính thế cho nên mà ngườiViệt phái nam coi Nhất bà xã nhì trời; Lệnh ơng khơng bằng cồng bà…; cịn theo ghê nghiệmdân gian thì Ruộng sâu trâu nái, khơng bằng con gái đầu lịng. Thanh nữ Việt phái mạnh cũngchính là người dân có vai trị ra quyết định trong việc giáo dục con cái: Phúc đức trên mẫu, Condại chiếc mang. Vì chưng tầm đặc biệt của bạn mẹ vì vậy trong tiếng Việt, từ cái với nghĩa1 là “mẹ” đã có thêm nghĩa “chính, quan liêu trọng”: sơng cái, con đường cái, đũa cái, cột cái,trống cái, ngón tay cái, đồ vật cái…Tư tưởng coi thường thiếu nữ là từ trung quốc truyền vào(Nhất nam viết hữu, thập người vợ viết vơ; phái mạnh tơn nữ giới ti; Tam tịng); đến khi ảnh hưởng nàytrở đề nghị đậm đường nét (từ thời điểm nhà Lê tôn Nho giáo có tác dụng quốc giáo), fan dân vẫn phản ứng dữdội về việc đề cao “Bà chúa Liễu” cùng rất nhiều câu ca dao như: ba đồng một mớ bầy ông,Đem bỏ vô lồng đến kiến nó tha, bố trăm một mụ bầy bà, Đem về nhưng trải chiếu hoa cho
ngồi!Không cần ngẫu nhiên mà vùng nông nghiệp trồng trọt Đông nam Á này được rất nhiều họcgiả phương Tây điện thoại tư vấn là “xứ sở mẫu hệ” (le Pays du Matriarcat). Cho tới tận bây giờ, sinh hoạt cácdân tộc ít chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa như Chàm hoặc hồn tồn khơng chịuảnh hưởng như nhiều dân tộc Tây Nguyên (Êđê, Giarai…), mục đích của người thanh nữ vẫnrất lớn: phụ nữ chủ rượu cồn trong hôn nhân, chồng về sinh sống đằng nhà vợ, con cái đặt thương hiệu theo họmẹ… Cũng chưa phải ngẫu nhiên mà cho đến nay, bạn Khmer vẫn gọi người đứngđầu phum, sóc của mình là mê phum, mê sóc (mê=mẹ), bất kỳ đó là lũ ơng hay đàn bà.Lối bốn duy tổng hợp và biện chứng, luôn đắn đo xem xét của fan làm nôngnghiệp cộng với hình thức trọng tình vẫn dẫn mang lại lối sống linh hoạt, ln đổi thay báo chothích phù hợp với từng hồn cảnh nạm thể, dẫn mang lại triết lí sinh sống Ở thai thì trịn, ở ống thì dài; Đivới Bụt mang áo cà-sa, đi với ma khoác áo giấy…Sống theo tình cảm, con bạn cịn phải ghi nhận tơn trọng và cư xử bình đẳng, dân chủvới nhau. Đó là nền dân công ty làng mạc, nó có trước nền qn công ty phong kiến phươngĐơng cùng nền dân chủ tứ sản phương Tây. Lối sinh sống trọng tình và bí quyết cư xử dân công ty dẫnđến trung khu lí quý trọng cộng đồng, tập thể. Người nơng nghiệp làm những gì cũng nên tính mang đến tậpthể, ln bao gồm tập thể đứng sau.Mặt trái của tính linh động là thói tùy tiện biểu thị ở tật co và giãn giờ giấc (giờ caosu), sự thiếu hụt tơn trọng pháp luật… Lối sinh sống trọng tình làm cho thói tùy tiện thể càng trở nêntrầm trọng hơn: Một ý trung nhân cái lí khơng bằng một tí dòng tình… Nó dẫn mang đến tệ “đi cửa sau”trong giải quyết cơng việc: tốt nhất quen, nhị thân, tam thần, tứ thế… Trọng tình và linh hoạt2 tạo nên tính tổ chức triển khai của bạn nơng nghiệp hèn hơn đối với cư dân những nền văn hóa gốcdu mục.Trong lối ứng xử với môi trường thiên nhiên xã hội, bốn duy tổng hòa hợp và phong cách linh hoạtcòn luật pháp thái độ dung thích hợp trong tiếp nhận: ở vn khơng hầu như khơng gồm chiếntranh tơn giáo mà, ngược lại, gần như tôn giáo thế giới (Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Thiênchúa giáo…) hồ hết được tiếp nhận. Đối phó với các cuộc chiến tranh xâm lược, bạn Việt
Nam luôn hết sức mềm dẻo, hiếu hòa. Ngày xưa, trong đao binh chống nước ngoài xâm,mỗi khi vắt thắng đã thuộc về ta một bí quyết rõ ràng, cha ông ta thường dừng lại chủ độngcầu hòa, “trải chiếu hoa” mang đến giặc về, mở đường cho cái đó rút lui trong danh dự.Các đặc trưng vừa đối chiếu của mô hình văn hóa cội nơng nghiệp hoàn toàn có thể đượctrình bày vào bảng sau:VĂN HĨA GỐC NƠNG NGHIỆPTIÊU CHÍĐặc trưng gốcKhí hậuNắng lạnh lắm, mưa ẩm nhiềuNghề chínhTrồng trọtỨng xử với mơi trường tự nhiênSống định cư, thái dộ tơn trọng, ước mong sốnghịa phù hợp với thiên nhiênLối dấn thức, bốn duyThiên về tổng hợp và biện hội chứng (trong quan hệ),chủ quan, cảm tình và kinh nghiệmTổ chức cộng
Nguyên tắcTrọng tình, trọng đức, trọng văn, trọng nữđồngCách thứcLinh hoạt với dân chủ, trọng tập thểỨng xử với môi trường xung quanh xã hộiDung vừa lòng trong tiếp nhận, mượt dẻo, hịa hiếutrong đối phó3 2. Phong tục hôn nhân của tín đồ Việt:2.1. Phong tục hôn nhân gia đình của người việt nam truyền thốngTrước phía trên (và cả bây giờ) người việt gọi lễ cưới là là hôn lễ. Theo phân tích và lý giải củaĐào Duy Anh, chữ “hơn” ngun tức thị chiều hôm, theo phong tục tập tiệm từ xa xưangười ta làm lễ cưới vào buổi chiều tối.Dân gian coi cưới xin là một trong cha việc bự của đời bạn (sự nghiệp, có tác dụng nhà và cướivợ) khi nhấn mạnh trong câu ca dao: “tậu trâu cưới vợ làm nhà…”Ảnh hưởng văn hố Trung Hoa, hơn nhân của người việt xưa bao gồm sáu lễ chính. Để tiến đếnlễ cưới, hai mái ấm gia đình phải thực hiện những lễ chủ yếu sau:Lễ hấp thụ thái: sau thời điểm nghị hôn, bên trai với sang nhà gái một cặp “nhạn” nhằm tỏ ý vẫn kénchọn ở khu vực ấy.Lễ vấn danh: là lễ vì nhà trai sai bạn làm mối cho hỏi thương hiệu tuổi cùng ngày sinh tháng Đẻ


Xem thêm: Bài Văn Nghị Luận Về Trang Phục Và Văn Hóa, 11 Bài Nghị Luận Trang Phục Và Văn Hóa Mới Nhất

của bạn con gái.Lễ hấp thụ cát: lễ báo mang đến nhà gái hiểu được đã coi bói được quẻ tốt, nam chị em hợp tuổi nhauthì lấy được nhau, nếu như tuổi xung xung khắc thì thơi, ý niệm thống hơn tín đồ ta tìm kiếm cáchhóa giải.Lễ nạp tệ (hay hấp thụ trưng): là lễ nạp vật dụng sính lễ mang lại nhà gái, tang chứng cho việc hứa hônchắc chắn.Lễ thỉnh kỳ: là lễ xin định ngày giờ làm cho rước dâu tức lễ cưới.Lễ thân nghinh (tức lễ rước dâu tốt lễ cưới): trong ngày giờ đã định, họ nhà trai sở hữu lễđến nhằm rước dâu về.2.2. Ý nghĩa của phong tái giá nhân:Phục vụ quyền lợi gia tộc-Hôn nhân xác lập nghĩa vụ và quyền lợi (quan hệ) giữa hai gia tộc.- Đối với gia tộc, hôn nhân là quy định duy nhất cùng thiêng liêng gia hạn dịng dõi vàphát triển nguồn lực lượng lao động (quan trung ương đến năng lực sinh sản của họ).4 - rộng nhân làm lợi cho gia đình (con gái yêu cầu đảm đang đưa về vật hóa học cho giađình nhà chồng: nam nhi phải thành đạt đem về vẻ vang (tinh thần) cho gia đình nhà vợ.Đáp ứng quyền lợi và nghĩa vụ của thôn xã- Hôn nhân đáp ứng nhu cầu yêu cầu bất biến của xóm xã - lựa chọn vợ ck cùng làng–>Tiềncheo là 1 trong lệ chi phí nói lên điều đó.- nhìn chung, lịch sử dân tộc hôn nhân Việt Nam luôn là lịch sử hào hùng hơn nhân vị cộng đồng,tập thể: Mỵ Châu – Trọng Thủy; Huyền Trân – Chế Mân; Ngọc Hân – Nguyễn Huệ...Đáp ứng nhu yếu riêng tư:- Sự phù hợp của đôi trai gái- tình dục mẹ chồng – nữ dâu...2.3. Duy trì phong tục hơn nhân thời cơ nay:Nhà nước phong kiến Việt Nam, triều đại nhà Nguyễn chấm dứt sau giải pháp mạng
tháng Tám (1945), cùng với sự hình thành trong phòng nước nước ta Dân nhà Cộng hịa, đãcó phép tắc như sau về hôn nhân:Việc tiến hành đầy đủ chế độ hôn nhân thoải mái và tiến bộ, một vk một chồng, namnữ bình đẳng, bảo đảm quyền lợi của thiếu nữ và bé cái, Xoá bỏ những tàn tích cịn lại củachế độ hơn nhân phong kiến chống ép, trọng nam khinh thường nữ, coi rẻ quyền hạn của con cái,Cấm tảo hôn, ép buộc kết hôn, cản trở hôn nhân gia đình tự do, yêu thương sách của nả trong việc cướihỏi, tấn công đập hoặc ngược đãi vợ. Cấm lấy bà xã lẽ...Dần dần, những phép tắc trên được thiết chế hóa thành phương pháp .Ở phương diện pháp luật định, sau khoản thời gian đăng ký kết kết hôn đôi trai gái được lao lý bảovệ. Tuy nhiên, trong lòng thức và văn hóa truyền thống dân tộc, lễ cưới chứ không phải tờ hôn thú, mớilà thời gian để họ hàng, bằng hữu và mọi fan chính thức cơng dìm đơi trai gái là vợchồng. Cũng bởi vì vậy, tại lễ cưới nhiều vụ việc xã hội diễn ra, khen chê của dư luận thôn hộiđều tập trung vào đó, "ma chê cưới trách" tuy vậy lại "ai chê đám cưới, ai cười cợt đám ma".Một đám cưới theo nghi tiết cổ truyền có thể vừa được khen, vừa bị chê. Người khen thì5 nhận định rằng thế bắt đầu là đám cưới Việt Nam, thế bắt đầu khơng sợ sự du nhập của văn hóa truyền thống bênngồi, nhưng bạn chê thì lại nói rằng rứa là rườm rà, lãng phí và luỵ cổ.Tuy vậy, tổ chức chính quyền khơng cấm việc tổ chức cưới hỏi theo phong tập tập quánxưa, nhưng mà chỉ phát hành "quy chế triển khai nếp sống đương đại trong việc cưới hỏi", theo đó,quy định rằng: "các thủ tục có tính phong tục, tập qn như va ngõ, lễ hỏi, xin dâu cầnđược tổ chức đơn giản và gọn gàng nhẹ" cùng "việc cưới rất cần được tổ chức trọng thể vui tươi,lành mạnh tương xứng với phong tục, tập quán tốt đẹp của dân tộc".Trình trường đoản cú tiến đến lễ cưới của người việt nam Nam, rất có thể có các cách thức, thương hiệu gọikhác nhau, đa phần có phần đa điểm chung:Đăng ký kết kết hôn: Lễ cưới ngày nay thường được tổ chức sau khoản thời gian đã được chínhquyền cấp giấy ghi nhận kết hôn.Chụp ảnh, con quay phim: Ở một số trong những thành phố lớn, cô dâu và chú rể thường đến một sốđịa điểm đẹp ko kể trời để chụp hình ảnh làm kỷ niệm.
Chuẩn bị chiến thắng hôn lễ, rubi cưới, chống cưới, tiệc cưới, quần áo, xe hoa,...Phải lựa chọn 1 người trung gian, nhập vai trị bắc ước cho phía hai bên gia đình. Đóthường là bạn đứng tuổi, bao gồm uy tín, có kinh nghiệm tay nghề trong ăn uống nói, thường được call làChủ hôn.Lễ dạm ngõĐược sự gật đầu đồng ý của đơn vị gái, công ty trai lấy lễ sang. Đồ lễ bắt buộc phải có là trầu,cau, rượu, chè, bánh, kẹo, nước uống,... Lễ đồ gia dụng được dưng lên bàn thờ cúng tổ tiên. Sau đó, nhàtrai sẽ đem về phần lễ mà nhà gái sẽ lưu lại, được gọi là lại quả.Lễ Ăn hỏiHay còn được gọi là lễ vấn danh, theo tục xưa là hỏi tên tuổi cô gái, nhưng thời buổi này chamẹ đôi mặt đã hiểu ra rồi. Cô bé nhà nào đã nhận lễ vấn danh coi như đã tất cả nơi, có chốn.6 Sau ngày lễ hội ăn hỏi, phải có báo hỉ, chia trầu. Công ty gái trích vào lễ thứ nhà trai gửi đếnmột lá trầu, một trái cau, một gói trà nhỏ, một cái bánh cốm hoặc vài hạt mứt. Toàn bộ góithành hộp tuyệt phong bao giấy hồng, đem đến cho các mái ấm gia đình họ hàng, đồng chí của nhàgái. Công ty trai cũng báo hỉ, cơ mà khơng phải có lễ đồ này mà chỉ cần thiệp báo hỉ. Cũngtrong lễ nạp năng lượng hỏi, nhị họ định luôn ngày cưới.Lễ hấp thụ tài: Là ngày nhà trai đem sính lễ sang nhà gái để tiếp dâu (như ở bên dưới sẽnêu).Lễ xin dâu: Trước tiếng đón dâu nhà trai cử người đem trầu, rượu cho xin dâu, báođồn đón dâu đang đến.Tục chăng dây: ở một trong những đám cưới, nhà gái bố trí vài em nhỏ tuổi bụ bẫm, xinh xắn,mặc áo đỏ chăng dây trước cửa nhà gái. Khi công ty trai đến, một trong những em bé dại chạy vềbáo cho nhà gái biết. Công ty trai sẵn sàng một không nhiều kẹo để phân phạt cho tập thể trẻ chăng dây này,khi đã nhận được được kẹo bọn chúng đã rút dây để đoàn bên trai bước vào nhà gái (tục này hiệnnay đã mai một, khơng cịn thấy xuất hiện ở các địa phương).Lễ rước dâu: Đoàn rước dâu ở trong phòng trai đi thành một đồn, có cụ công cụ bà cầm hươngđi trước, cùng với người mang lễ vật. đơn vị gái mang lại mời các cụ thắp hương vái trước bàn
thờ rồi cùng ra đón đồn công ty trai vào. Cơ dâu cùng với chú rể lạy trước bàn thờ, trình vớitổ tiên. Tiếp đến hai bạn cùng bưng trầu ra mời bọn họ hàng. Lễ Vu Quy này rất có thể diễn ratrước một ngày đối với lễ Thành Hôn của nhà trai.Rước dâu vào nhà: đoàn chuyển dâu về đến ngõ. Thời gian này, bà mẹ ông xã cầm bình vơi,tránh phương diện đi một lúc, để cô dâu lao vào nhà. Hiện tượng này được lý giải theo nhiềucách. Thường người ta cho rằng việc có tác dụng này có ý nghĩa khắc phục các chuyện caynghiệt thân mẹ ck và người vợ dâu sau này.Lễ tơ hồng: khi nhì họ ra về, một số trong những người trừ người thân tín ngơi nghỉ lại tận mắt chứng kiến cơdâu chú rể làm lễ cúng tơ hồng. Fan ta cho rằng vợ ông xã lấy được nhau là vì ông Tơbà Nguyệt bên trên trời xe duyên cho. Cúng tơ hồng là nhằm tạ ơn nhì ông bà này. Lễ thờ đơn7 giản, ơng cụ công cụ bà cầm hương lúc đón dâu, hoặc ông người lớn tuổi cả nhất của họ hàng cai quản lễ.Hai vợ chồng lạy lễ tơ hồng rồi vái nhau.Trải giường chiếu: bà mẹ chồng, hoặc một bà cao tuổi khác, đông bé nhiều cháu,phúc hậu, hiền lành từ, khi nàng dâu chú rể vào phịng tân hơn, bà này đã trải đôi chiếu lêngiường tức thì ngắn, xếp gối màn cẩn thận,...Lễ thích hợp cẩn: đấy là buổi lễ kết thúc đám cưới tại đơn vị trai. Trước giường có bàn bàytrầu rượu cùng một đĩa bánh phu thê. Ông cụ già đứng lên rót rượu vào chén rồi mời đơi vợchồng cùng uống.Tiệc cưới: dù đám cưới lớn tốt nhỏ, cũng phải tất cả tiệc cưới. Đặc biệt là sống nơngthơn, tính cộng đồng xóm giềng, xã xã, bọn họ hàng đã cịn mạnh mẽ thì tiệc cưới là một trong những dịptốt nhằm củng cụ tính xã hội ấy. Ở thành phố, người ta thường tổ chức triển khai tiệc cưới ngay lập tức saulễ thành hôn, đến nên nhiều khi cái "tục" của việc ăn lấn át mất mẫu "thiêng" của lễ cưới.Tiệc cưới rất có thể tổ chức nhà gái (trước hôm cưới) và nhà trai (trong ngày cưới); nhưngcũng hoàn toàn có thể hai nhà tổ chức triển khai chung thành một tiệc.Lễ cheo: một vài vùng của việt nam cịn gồm lễ cheo. Lễ cheo rất có thể tiến hành trướcnhiều ngày, hoặc sau lễ cưới một ngày. Lễ cheo là nhà trai phải bao gồm lễ thứ hoặc kinh phíđem đến đến làng hay mang lại xóm có con gái đi đem chồng. Lễ cưới là nhằm họ hàng công nhận,
lễ cheo là để xóm làng tiếp thụ thêm member mới, yếu tố mới của làng.Lễ lại mặt: (còn gọi là nhị hỷ hoặc tứ hỷ), sau lễ cưới (2 hoặc 4 ngày), hai vợchồng trẻ đang trở về nhà phụ huynh vợ mang theo lễ vật nhằm tạ gia tiên.Tóm lại: những nghi lễ cưới theo văn hóa truyền thống Việt Nam hiện nay đều vâng lệnh các lễ nhưvậy, tuy vậy ở các vùng miền khác nhau có sự chuyển đổi chút ít để phù hợp hơn nhưng mơhình thông thường khơng thể phá tan vỡ mơ hình trên. Chỉ có những dân tộc thiểu số vẫn cịn duy trìvăn hóa mẫu mã hệ (con mang họ mẹ) thì mới có vẻ ngoài ngược lại với trên, cịn những dântộc theo văn hóa truyền thống phụ hệ (con theo bọn họ cha) thì phần lớn trong lễ cưới thì họ là tín đồ quyếtđịnh thì giờ và cách thức cưới hỏi.8


*




Xem thêm: Lời Bài Hát Nhớ Ơn Thầy Cô, Về Lại Trường Xưa Với Bao Kỷ Niệm

(248.53 KB - 11 trang) - TIỂU LUẬN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT nam ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA GỐC NÔNG NGHIỆP ĐƯỢC THỂ HIỆN vào PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI VIỆT